https://en.wikipedia.org/wiki/Tulsa_race_massacre#Breaking_the_silenceЧерез три дні після різанини президент Уоррен Г. Гардінг виступив у Університеті Чорного Лінкольна в Пенсільванії. Він заявив: "Незважаючи на демагоги, ідея нашого єдності як американців перевершила кожне звернення до простого класу та групи. І тому, я би хотів, щоб це було в цьому питанні нашої національної проблеми рас". Говорячи безпосередньо про події в Талсі, він сказав: "Дай Бог, щоб у тверезості, справедливості та справедливості цієї країни ми ніколи не бачили такого видовища" [126].
За жодним звинуваченням, пов’язаним з насильством, не було засуджено [108]. Десятиліття мовчали про терор, насильство та втрати цієї події. Бунт в основному був пропущений з місцевих, державних та національних історій: "Бунт раси Тулси 1921 року рідко згадувався в книгах історії, класах або навіть приватно. Чорно-білі люди переростали в середній вік, не знаючи про те, що сталося". [127] Це не було визнано в фільмі "Талса Трибун" у "П'ятнадцять років тому сьогодні" або "Двадцять п'ять років тому сьогодні". [128] У звіті за 2017 рік, що детально описує історію пожежної охорони Талси з 1897 року до дати публікації, не згадується про різанину 1921 року [129] [130].
Кілька людей намагалися задокументувати події, зібрати фотографії та записати імена загиблих та поранених. Мері Е. Джонс Парріш, молода вчителька чорношкірих та журналістка з Рочестера, штат Нью-Йорк, була найнята Міжрасовою комісією для написання розповіді про заворушення. Парріш вижила, і вона писала про свій досвід, збирала інші звіти, збирала фотографії та складала "частковий список майнових втрат в афроамериканській громаді". Вона опублікувала їх у "Події катастрофи Тулси". [131] Це була перша книга, яка була видана про бунт. [132] Першим академічним повідомленням стала магістерська робота, написана в 1946 році Лореном Л. Гіллом, ветераном Другої світової війни, але дисертація не поширювалася за межами Університету Талси [133].
У 1971 році невелика група вцілілих зібралася на поминки в баптистській церкві на горі Сіон із присутньою чорно-білою людиною [134]. Того ж року Торгова палата Талси вирішила вшанувати пам'ять про заворушення, але коли вони прочитали рахунки та побачили фотографії, зібрані Едом Вілером, ведучим радіоісторії, де детально описуються особливості бунту, вони відмовились їх опублікувати. Потім він передав свою інформацію у дві великі газети в Талсі, обидві також відмовилися вести його історію. Його стаття "Профіль гоночного бунту" [135] була опублікована в журналі Impact Magazine, орієнтованому на чорношкіру аудиторію, але більшість мешканців Білої Тулси ніколи про це не знали [136].
На початку 1970-х, разом із Генрі К. Вітлоу-молодшим, викладачем історії середньої школи Букера Т. Вашингтона, Мозелла Франклін Джонс допомогла десегрегувати Історичне товариство Тулси, встановивши першу велику виставку з історії афроамериканців у Тулсі . Джонс також створив у Історичному товаристві Талси першу колекцію фотографій різанини, доступну для громадськості [137]. Досліджуючи та обмінюючись історією заворушень, Джонс співпрацював з Білою жінкою на ім'я Рут Сіглер Евері, яка також намагалася оприлюднити розповіді про бунт. Проте дві жінки зазнали тиску, особливо серед білих, щоб мовчати [138].
-------
Three days after the massacre, President Warren G. Harding spoke at the all-Black Lincoln University in Pennsylvania. He declared, "Despite the demagogues, the idea of our oneness as Americans has risen superior to every appeal to mere class and group. And so, I wish it might be in this matter of our national problem of races." Speaking directly about the events in Tulsa, he said, "God grant that, in the soberness, the fairness, and the justice of this country, we never see another spectacle like it."[126]
There were no convictions for any of the charges related to violence.[108] There were decades of silence about the terror, violence, and losses of this event. The riot was largely omitted from local, state and national histories: "The Tulsa race riot of 1921 was rarely mentioned in history books, classrooms or even in private. Black and White people alike grew into middle age unaware of what had taken place".[127] It was not recognized in the Tulsa Tribune feature of "Fifteen Years Ago Today" or "Twenty-five Years Ago Today".[128] A 2017 report detailing the history of the Tulsa Fire Department from 1897 until the date of publication makes no mention of the 1921 massacre.[129][130]
Several people tried to document the events, gather photographs and record the names of the dead and injured. Mary E. Jones Parrish, a young Black teacher and journalist from Rochester, New York, was hired by the Inter-racial Commission to write an account of the riot. Parrish was a survivor, and she wrote about her experiences, collected other accounts, gathered photographs and compiled "a partial roster of property losses in the African American community." She published these in Events of the Tulsa Disaster.[131] It was the first book to be published about the riot.[132] The first academic account was a master's thesis written in 1946 by Loren L. Gill, a veteran of World War II, but the thesis did not circulate beyond the University of Tulsa.[133]
In 1971, a small group of survivors gathered for a memorial service at Mount Zion Baptist Church with Black and White people in attendance.[134] That same year, the Tulsa Chamber of Commerce decided to commemorate the riot, but when they read the accounts and saw photos gathered by Ed Wheeler, host of a radio history program, detailing the specifics of the riot, they refused to publish them. He then took his information to the two major newspapers in Tulsa, both of which also refused to run his story. His article, "Profile of a Race Riot"[135] was published in Impact Magazine, a publication aimed at Black audiences, but most of Tulsa's White residents never knew about it.[136]
In the early 1970s, along with Henry C. Whitlow, Jr., a history teacher at Booker T. Washington High School, Mozella Franklin Jones helped to desegregate the Tulsa Historical Society by mounting the first major exhibition on the history of African Americans in Tulsa. Jones also created, at the Tulsa Historical Society, the first collection of massacre photographs available to the public.[137] While researching and sharing the history of the riot, Jones collaborated with a White woman named Ruth Sigler Avery, who was also trying to publicize accounts of the riot. The two women, however, encountered pressure, particularly among Whites, to keep silent.[138]
